Житие и мученичество святого священномученика Юсика Аршакуни, архиепископа Великой Армении
Как известно, блаженные Аристакес и Вртанес были сыновьями великого и славного Григория, просветителя и первого архиепископа армянского государства. Св. Аристакес, избрав путь монашеский, с самого детства своего вел отшельнический образ жизни, ввиду чего и был по справедливости удостоен престола архиепископа Великой Армении. А вот св. Вртанес избрал путь иной, женившись по обычаю мира сего, однако был бездетен. И много лет просил он Господа не лишать его благословения, дабы иметь ему детей, и сподобить его увидеть пред собою плод свой на службе Ему. И когда блаженный Вртанес был уже в старческом возрасте, Господь внял молитвам его, ибо жена его зачала и родила ему двух сыновей-близнецов. Старшего он назвал именем отца своего Григорисом, а второго Юсиком. Оба мальчика воспитывались на глазах у армянского царя Трдата, и было обращено великое внимание на то, дабы обучить их Священному Писанию и духовной кротости. Затем старший сын Григорис, избрав путь монашеский и обладавший прекрасной наружностью, исполненный духовных добродетельных достоинств и сведущий в божественном знании, как известно, получил епископство над страною албанскою. И, прибыв туда, сделался просветителем многих народов, восстановив в них христианские добродетели и порядки, следуя примеру первого Григория, деда своего. А вот блаженный Юсик, который воспитывался при дворе царя Тирана, был обручен с дочерью последнего. И, будучи еще в юношеском возрасте, он один только раз, в первую же ночь, имел сношение с женой, после чего она и зачала. Однако спустя некоторое время св. Юсик видит сон, который оповещает его о том, что у него родятся два сына-близнеца, которые в будущем не будут достойны служения Господнего, ибо окажутся безбожниками, не имеющими страха Божьего, и беззаконными попирателями христианских достоинств. Восстав ото сна, св. Юсик много плакал, ибо раскаялся блаженный в том, что женился. Он плакал, молил Бога и каялся крайне мучительно. Св. Юсика в юношеском возрасте заставил жениться царь, но и это совершалось по благоволению Бога, ибо в будущем от него должны были произойти славные и ревностные пастыри, которые должны были служить Евангельским заветам на благо страны и на пользу Церкви. Спустя время супруга св. Юсика родила двух мальчиков-близнецов, о чем ранее он уже был удостоверен во сне. Первого назвали Папом, второго же Атанагинесом (Афиноген). Много недоумевал святой после виденного им сна, и много думал о том, почему от него должны были родиться столь негодные дети. Ибо великое у него было желание иметь чад не земных, а таких, которые бы служили Господу Богу и посвятили бы себя служению Ему. Он вообще все земное считал ничтожным, а хорошим и благим считал непреходящее, вышнее, ибо всю свою жизнь блаженный проводил мыслью о небесной жизни. Св. Юсик предпочитал служить одному лишь Христу, что для себя считал великой славой. Он не обращал внимания на любовь царя, на почести, получаемые от него, на величие или на семейную связь с царским двором. Все это он отвергал, от всего этого отказывался, считая для себя чуждым, гнусным делом и обольщением. После того страшного сна св. Юсик весьма изменился, ибо приобрел отеческий разум и старческую мудрость, назидательное стремление к бессмертию и еще большее служение Христу Богу Своему. Он предпочитал поношения за Христа величию царей. Блаженный избрал для себя воздержанное поведение и с юношеского возраста вел добродетельный образ жизни. Он уподобился своим святым отцам, поставил себе в пример брата своего св. Григориса и Христово иго неукоснительно нес до конца дней своих. Некоторое время спустя умерла супруга блаженного Юсика. И когда он в заботах о своих осиротевших детях в удрученном состоянии молился Богу, Ангел Господень явился ему в видении и сказал: «Юсик, внук Григория, не бойся, ибо Господь внял мольбам твоим, и вот от этих чад твоих родятся другие чада, и будут они просветителями и источниками духовной мудрости для страны армянской. От них изойдет благодать заповедей Божьих, полный мир и благоденствие. Они будут опорой Церкви, и дана будет им крепость от Господа с великой победой и могучей силой вершить и утверждать дела Божьи. Многие заблудшие вернутся на путь истины и благодаря им славить будут Христа на многих языках. Они будут столпами Церкви, носителями Слова Жизни, основой веры, служителями Христа и слугами Святого Духа, дабы здание, как оно было основано, так и было доведено до завершения. Их заботливыми руками будет насажено много плодоносных, полезных и пригодных растений в духовном саду, которые удостоятся благословения Божия. А те, которые не возжелают чрез них насаждать и орошаться той же духовной росой знания, они будут прокляты и отброшены прочь, и конец их будет горящий огонь. Много вражды и зависти потерпят они со стороны недостойных ради Господа Бога, но останутся тверды в вере, подобно камню, и великим терпением своим одолеют их. После них воцарится ложь благодаря необузданным, себялюбивым, сребролюбивым, обманчивым, ненадежным, негодным, лживым, злословным людям, так что очень мало останется людей, которые сумеют твердо держать завет веры». Блаженный юноша Юсик, услышав все это от Ангела Господня и весьма утешенный, благодарил Бога за то, что Он удостоил его ответа чрез сие откровение, и во все дни жизни своей всегда непрестанно возносил благодарение Господу Богу своему. По прошествии некоторого времени царь Тиран, согласно обычаю, созвал к себе великих нахараров: Вагарша, великого азарапета, который был из рода азарапетов Великой Армении и бдешхом Ахцникским, и Зареха, князя Великой Софены, и Вараза Шахуни, князя области Софены (смежная с первой), и Гнита, князя гавара (области) Аштеанк из рода Каминакан, и Орота, князя Вананадского, и князя Шахена из рода Андзеваци, и Атома, князя Гохтна, и др. Всем им царь повелел вместе с великим азарапетом Вагаршем собраться в путь, посадить блаженного Юсика в царскую колесницу, отвезти в Кесарию, столицу сопредельной Каппадокии, и там посредством Кесарийского архиепископа посадить юного Юсика на архиепископскую кафедру Великой Армении. В тот же день они пустились в путь и приехали в город кесарийцев, где и был посвящен св. Юсик, сын св. Вртанеса, в архиепископы. И занял достойный и блаженный Юсик престол св. апостола Фаддея и деда своего великого Григория, и с великой радостью все они поехали обратно и в полном здравии и благополучии приехали в страну Араратскую. И впереди себя послали благовестниками двух князей Софенских. Услышав о прибытии их, царь лично сам и со всем множеством войска пошел навстречу св. Юсику, пройдя полем до моста Тапера по ту сторону реки. После взаимных радостных приветствий они прошли чрез Таперский мост, вошли в великий город Арташат, направились в церковь и посадили столь желанного им юного Юсика на архиепископский престол. Имея добрый нрав, блаженный Юсик унаследовал от отца своего св. Вртанеса и апостольское поведение. Как сын был похож на отца чертами характера, так и во всех делах и поступках своих проявлял ангельский нрав, ибо на нем почила благодать, ниспосланная Богом. Он пас разумное стадо Христово, наставлял его Евангельскими заповедями. Годами был он еще юн, однако же был дюж, обладал высоким ростом и лицом дивной красоты. Душою он был чист и светел, мирскими делами совершенно не занимался, а как храбрый воин Христов, как мужественный поборник веры, с отроческих лет дерзал, грозя победой невидимому врагу. Он совершенно не умел лицеприятствовать и угождать и слова Духа Святого носил в себе, подобно мечу за поясом. Благодатный Дух Господень наполнил его знанием, которое, как родник, орошало слух слушателей и почву их сердец. Однако, в противоположность св. Юсику, царь Тиран и другие великие нахарары и большая часть народа вовсе не вели себя так, как велел им Бог, и не желали жить разумной жизнью. В особенности же царь и князья, которые без всякой причины совершали убийства, понапрасну проливали невинную кровь и совершали много иных грехов. Они не обращали внимания на веления Бога, несмотря на то что и блаженный Юсик непрестанно поучал их и напоминал им о заповедях Господних. Поэтому святой архиепископ Юсик постоянно выступал против них, искусным словом и с присущей христианскому учению кротостью всегда укорял их, выговаривал, наставлял их, обличал их, напоминал им об ожидающих их вечных муках вследствие гнева Божьего и о неугасимом огне после Страшного суда. Хотя возрастом св. Юсик был молод, но проявлял мудрость, свойственную старцам, и с великим рвением продолжал наставническое дело отцов, за правду бившись до смерти. Смолоду уподобляясь отцам своим мудростью, он в почетном сане проявлял свой светлый ум. Так благоговел он пред Господом, что ни во что не ставил ни любовь царя, ни страх пред ним. В постижении Бога и в знании Священного Писания он был весьма силен, чем и пользовался, когда приходилось карать и порицать. Ввиду множества грехов царя и нахараров, святой архиепископ запрещал им и не позволял входить в святую церковь. Так, он властным словом первосвященника обуздывал их, осуждал и строго карал за их беззакония, за блуд и мужеложество, за кровопролитие, за причиняемые другим лишения, за хищения, за ненависть к бедным и за многие другие подобные грехи. И вследствие того, что св. Юсик противился им законом Господним и святым словом Божьим, он всегда считался врагом тех, кто всегда преступал закон Христов. И это порицание, эту борьбу против них он вел в продолжение всей своей жизни. В то время воцарился в Константинополе нечестивый Юлиан. Этот последний отрекся от Бога Истинного, стал поклоняться языческим богам, воздвиг гонение на Церковь и наполнил ее раздором, всячески стараясь погасить веру христианскую не силою, но всеми ухищрениями старался склонить людей на поклонение демонам. И когда правосудие Божие вооружило его против персов, от руки которых он и принял достойную его смерть, он, прошед через Киликию, явился в Месопотамии. Персидское войско, охранявшее эту страну, отрезав канаты понтонного моста на реке Евфрате, защищало переправу. Но царь Тиран, отправившись навстречу Юлиану, напал на персидское войско и обратил его в бегство. Желая оказать услугу нечестивому Юлиану, он перевез его с многочисленной конницей, за что Юлиан осыпал его почестями. Отпуская Тирана в Армению, Юлиан отдал ему свой портрет, нарисованный на доске, где рядом с ним были изображены демоны, и велел поставить его в церкви с восточной стороны, говоря: «Все данники, находящиеся под властью римлян, обязаны делать то же». Тиран согласился и привез его с собою, не размыслив, что он, обманутый Юлианом, поклоняться будет изображениям демонов. Царь Тиран по прибытии в Софенскую область пожелал поставить изображение в придворной своей церкви. Когда же блаженный архиепископ Юсик увидел это, выхватил этот портрет из рук царя и, бросив на землю, стал топтать его ногами и разбил на мелкие части, дав этим почувствовать скрытый тут обман. Но Тиран не внял его голосу, ибо опасался Юлиана. Он думал, его ожидает смерть как попирателя императорского изображения, и поэтому, воспаленный злобою, которую питал к св. Юсику за постоянные обличения в проступках, приказал бить святого кнутом прямо в храме, пока он не испустил дух под ударами. Честное тело святого отца перенесли в деревню Тордан, где покоился его блаженный отец. Св. Юсик архиепископствовал над Церковью шесть лет, после чего и воспринял мученический венец во славу Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!